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《三字经》

　　《三字经》，是我国知名度极高的儿童读物，流传广泛，家喻户晓。

　　《三字经》的成书年代和作者目前难于确定。清代人多认为《三字经》是宋儒王应麟所作，如王相在康熙五年时说：“宋儒王伯厚先生作《三字经》，以课家塾”；夏之瀚在为王应麟的《小学绀珠》作序时也是这么说的；道光年间出版的《三字经注解备要·叙》中说：“宋儒王伯厚先生《三字经》一书，海内诲子弟之发蒙者，咸珍若球刀。”在清初还有一种说法，认为《三字经》是南宋末年区适子所著。屈大均《广东新语》中说：“童蒙所诵《三字经》，乃宋末区适子所作。适子，顺德登州人，字正叔，入元抗节不仕。”

　　屈大均的说法在清代没有流传开，只在个别学者的著作中有记录。事实上，早在屈大均之前，明朝人黄佐在所著《广东人物传》中就提出过这一观点。

　　黄佐的观点在明代也并未普及，明末赵南星在《三字经注》的序言中说：“世所传《三字经》、《女儿经》者，皆不知谁氏所做。”可见，明清两代关于《三字经》的作者是谁，没有一致的说法。除以上两种说法外，还有人认为《三字经》的作者是明朝人黎贞，这种说法同前两种说法一样，都缺乏有力的直接证据。

　　不管《三字经》的作者是谁，都不影响这部书的价值，因为《三字经》有着丰富的内容。近代经学大师章太炎说：“其书先举方名事类，次及经史诸子，所以启导蒙稚者略备。”也就是说《三字经》是一部内容全面的启蒙读物。

　　《三字经》的内容分为六个部份，每一部份有一个中心。从“人之初，性本善”到“人不学，不知义”，讲述的是教育和学习对儿童成长的重要性，后天教育及时，方法正确，可以使儿童成为有用之材；从“为人学，方少时”

　　至“首孝悌，次见闻”强调儿童要懂礼仪要孝敬父母、尊敬兄长，并举了黄香和孔融的例子；从“知某数，识某文”到“此十义，人所同”介绍的是生活中的一些名物常识，有数字、四时、四方、五行、六谷、六畜、七情、八音、九族、十义，方方面面，一应俱全，而且简单明了；从“凡训蒙，须讲究”到“文中子，及老庄”介绍中国古代的重要典籍和儿童读书的程序，这部份列举的书籍有四书、六经、三易、四诗、三传、五子，基本包括了儒家的典籍和部份先秦诸子的著作；从“经子通，读诸史”到“通古今，若亲目”

　　讲述的是从伏羲神农至清代的朝代变革，一部中国史的基本面貌尽在其中；从“口而诵，心而维”至“戒之哉，宜勉力”强调学习要勤奋刻苦、孜孜不倦，只有从小打下良好的学习基础，长大才能有所作为，“上致君，下泽民”。

　　《三字经》内容的排列顺序极有章法，体现了作者的教育思想。作者认为教育儿童要重在礼仪孝悌，端正孩子们的思想，知识的传授则在其次，即“首孝悌，次见闻”。训导儿童要先从小学入手，即先识字，然后读经、子两类的典籍。经部子部书读过后，再学习史书，书中说：“经子通，读诸史”。

　　《三字经》最后强调学习的态度和目的。可以说，《三字经》既是一部儿童识字课本，同时也是作者论述启蒙教育的著作，这在阅读时需加注意。

　　《三字经》用典多，知识性强，是一部在儒家思想指导下编成的读物，充满了积极向上的精神。

　　《三字经》的版本很多，清朝道光年间刊行的版本是最通行的一种。我们采用的则是民国年间的增补本。

　　全文

　　三字经

　　人之初，性本善；性相近，习相远。

　　苟不教，性乃迁；教之道，贵以专。

　　昔孟母，择邻处；子不学，断机杼。

　　窦燕山，有义方；教五子，名俱扬。

　　养不教，父之过；教不严，师之惰。

　　子不学，非所宜；幼不学，老何为？

　　玉不琢，不成器；人不学，不知义。

　　为人子，方少时；亲师友，习礼仪。

　　香九龄，能温席；孝于亲，所当执。

　　融四岁，能让梨；弟于长，宜先知。

　　首孝悌，次见闻；知某数，识某文。

　　一而十，十而百，百而千，千而万。

　　三才者：天地人；三光者：日月星；三纲者：君臣义，父子亲，夫妇顺。

　　曰春夏，曰秋冬；此四时，运不穷。

　　曰南北，曰西东；此四方，应乎中。

　　曰水火，木金土，此五行，本乎数。

　　曰仁义，礼智信；此五常，不容紊。

　　稻粱菽，麦黍稷；此六谷，人所食。

　　马牛羊，鸡犬豕；此六畜，人所饲。

　　曰喜怒，曰哀惧，爱恶欲，七情具。

　　匏土革，木石金，丝与竹，乃八音。

　　高曾祖，父而身，身而子，子而孙，自子孙，至元曾，乃九族，人之伦。

　　父子恩，夫妇从，兄则友，弟则恭，长幼序，友与朋，君则敬，臣则忠，此十义，人所同。

　　凡训蒙，须讲究；详训诂，明句读。

　　为学者，必有初；小学终，至四书。

　　论语者，二十篇；群弟子，记善言。

　　孟子者，七篇止；讲道德，说仁义。

　　作中庸，乃孔伋，中不偏，庸不易。

　　作大学，乃曾子；自修齐，至平治。

　　孝经通，四书熟；如六经，始可读。

　　诗书易，礼春秋；号六经，当讲求。

　　有连山，有归藏，有周易，三易详。

　　有典谟，有训诰，有誓命，书之奥。

　　我周公，作周礼；著六官，存治体。

　　大小戴，注礼记；述圣言，礼乐备。

　　曰国风，曰雅颂；号四诗，当讽咏。

　　诗既亡，春秋作；寓褒贬，别善恶。

　　三传者，有公羊，有左氏，有谷梁。

　　经既明，方读子；撮其要，记其事。

　　五子者，有荀扬，文中子，及老庄。

　　经子通，读诸史；考世系，知终始。

　　自羲农，至黄帝；号三皇，居上世。

　　唐有虞，号二帝；相揖逊，称盛世。

　　夏有禹，商有汤，周文武，称三王。

　　夏传子，家天下；四百载，迁夏社。

　　汤伐夏，国号商；六百载，至纣王。

　　周武王，始诛纣；八百载，最长久。

　　周辙东，王纲坠；逞干戈，尚游说。

　　始春秋，终战国；五霸强，七雄出。

　　嬴秦氏，始兼并；传二世，楚汉争。

　　高祖兴，汉业建；至孝平，王莽篡。

　　光武兴，为东汉；四百年，终于献。

　　蜀魏吴，争汉鼎；号三国，迄两晋。

　　宋齐继，梁陈承；为南朝，都金陵。

　　北元魏，分东西；宇文周，与高齐。

　　迨至隋，一土宇；不再传，失统绪。

　　唐高祖，起义师；除隋乱，创国基。

　　二十传，三百载；梁灭之，国乃改。

　　梁唐晋，及汉周；称五代，皆有由。

　　炎宋兴，受周禅；十八传，南北混。

　　辽与金，皆称帝；元灭金，绝宋世。

　　莅中国，兼戎狄；九十载，国祚废。

　　太祖兴，国大明；号洪武，都金陵。

　　迨成祖，迁燕京；十七世，至崇祯。

　　权奄肆，寇如林；李闯叛，神器焚。

　　清太祖，膺景命；靖四方，克大定。

　　由康雍，历乾嘉；民安富，治绩夸。

　　道咸间，变乱起，始英法，扰都鄙，开海禁，交互市。

　　继粤匪，创天理，民遭殃，如汤沸。

　　有良弼，国再造，靖寇氛，疆土保。

　　同光后，宣统弱，我中国，地日削，传九帝，满业没。

　　革命兴，意气雄，废帝制，效大同，立宪法，政共和。

　　愿同胞，勿操戈。

　　古今史，全在兹；载治乱，知盛衰。

　　读史者，考实录；通古今，若亲目。

　　口而诵，心而惟；朝于斯，夕于斯。

　　昔仲尼，师项橐；古圣贤，尚勤学。

　　赵中令，读鲁论；彼既仕，学且勤。

　　披蒲编，削竹简；彼无书，且知勉。

　　头悬梁，锥刺股；彼不教，自勤苦。

　　如囊萤，如映雪；家虽贫，学不辍。

　　如负薪，如挂角；身虽劳，犹苦卓。

　　苏老泉，二十七，始发愤，读书籍。

　　彼既老，犹悔迟；尔小生，宜早思。

　　若梁灏，八十二，对大廷，魁多士。

　　彼既成，众称异；尔小生，宜立志。

　　莹八岁，能咏诗；泌七岁，能赋棋。

　　彼颖悟，人称奇；尔幼学，当效之。

　　蔡文姬，能辨琴；谢道韫，能咏吟。

　　彼女子，且聪敏；尔男子，当自警。

　　唐刘晏，方七岁，举神童，作正字。

　　彼虽幼，身已仕；尔幼学，勉而致。

　　有为者，亦若是。

　　犬守夜，鸡司晨；苟不学，曷为人。

　　蚕吐丝，蜂酿蜜；人不学，不如物。

　　幼而学，壮而行；上致君，下泽民。

　　扬名声，显父母；光于前，裕于后。

　　人遗子，金满籯；我教子，惟一经。

　　勤有功，戏无益；戒之哉，宜勉力。

　　名著评点

　　《三字经》是一部优秀的童蒙读物，代表了中国古代童蒙读物的最高水平，古今许多学者都给《三字经》以高度评价。

　　清人王相称《三字经》是“蒙求之津逮，大学之滥觞”；《三字经注解备要》的《叙》中认为它是“一部袖里《通鉴纲目》”；近人章太炎称赞《三字经》是“《急就章》与《凡将篇》之比”；今人张志公先生说：“无论就内容论，或者就语言论，作为封建社会的一本启蒙教材，应该说确是编得高明的。”

　　在《三字经》出现之前，传统的蒙学读物主要是四言。《三字经》则以三言这一新的面貌出现，从形式上对传统读物进行了一次革新，而且这种革新符合儿童阅读习惯，因而是成功的。明人赵南星针对《三字经》的这一特点，说它“句短而易读……，殊便于开蒙”。

　　传统的蒙学读物，在《三字经》之前，其内容或侧重于文字的讲求，或侧重某一类知识的传授，极少有能把各方面知识很好地综合在一起的。《千字文》虽然进行了一些尝试，但限于字数，还有未尽人意处。《三字经》则完全做到了这一点，使一部读物尽可能多地包含了各类知识，从而使《三字经》在内容上有了独到之处。“淹贯三才，出入经史”。由于内容丰富，明人吕坤把《三字经》当成开阔视野的儿童读物，“读《三字经》，以习见闻”。

　　《三字经》的这些特点，使它具有了其他蒙学读物所不具备的价值，位列“三、百、千”之首，成为儿童启蒙的首选读物。

　　《三字经》出现后，产生了广泛的影响。由于《三字经》的形式易于接受，一些人就以它为模式，写出《女儿三字经》、《医学三字经》、《时务三字经》等等。太平天国还刊行了宣传革命的新《三字经》。学者们也对《三字经》产生了浓厚的兴趣，纷纷对它加以增补、注释，如明朝赵南星作《三字经注》、清朝王相作《三字经训诂》、焦轩氏作《广三字经》、贺兴思等人作《三字经注解备要》等等。民国年间，经学大师章太炎为发扬“国粹”，对《三字经》重新修订增补，写成《重订三字经》。

　　清朝雍正五年（公元1727 年），《三字经》被译成俄文，流传到俄国，其译本至今尚存。此外，《三字经》还被译成英、日、朝等多种文字。1990年秋，联合国教科文组织将新加坡出版的中英文对照本《三字经》选入《儿童道德丛书》，向全世界发行。所有这些，足以说明这本蒙学读物在海内外的广泛影响。