习斋 2006-10-21 13:21
榆次常家庄园
作者：刘小云
一
山西省晋中市榆次区车辋村常家，是商贾巨户，也是中国近代史上的文化望族。常家的祖先们高瞻远瞩，居安思危，深谋远虑，用他们独特的文化破解了“富不过三代”的历史循环，天才地创造出“学而优则贾”的治家家训，并且代代恪守，课子苦读，家学渊源，人才辈出，儒商兼融，占尽风流，堪称中国儒商第一家。
清代是晋商的辉煌时期，和众多的山西成功商人一样，经商致富后的常氏家族在自己的故乡开始了大规模的宅院建设。而与众多山西商人不一样的是，常家作为放眼世界，敢为天下先，逐利四海，开拓万里茶路的外贸世家；作为恪守礼仪传家、尊师重教、树人为本的文化世家和教育世家，经过200余年的陆续修建，不仅其宅院具有功能齐全的庄园特性、井然有序的中华礼仪传统，而且有典雅浓郁的儒文化品位，有百余亩融儒、佛、道文化于一炉，集南北风格之大成的园林。这一特色，为北方民间所罕见，诸多晋商大院所仅有。
常家庄园之恢弘，不是一般人想象得到的。跨过二丈五尺宽的拱型石桥，穿过七丈二尺高的堡门，展现在人们面前的是一条长达650米长的清代街道。长街的南北宅院紧靠，无一条横向通道，形成了“临街门户依次开，堡门关闭如一堂”的格局。洋洋洒洒60多万平方米，房屋4000余间，楼房50余座、园林13处。
常家庄园特色赫然于世！到常家庄园去观光，走马观花也得有足够的时间和精力。用最精练的语言来概括，主要建筑和景观为“一山一阁、两轩、四园、五院、六水、九堂、八帖、十三亭、二十五廊、二十七宅院”。数字相加，也得有百余处开放于游览者。
在这百余处景点中，且撷取其一二：其一为静园；其二为法帖群。
习斋 2006-10-21 13:22
二
静园初建于乾隆、嘉庆年间，完成于光绪初年。
占地120余亩的静园，是在原常家的杏园、枣园、桑园、花园和菜园等“后园子”的基础上修建起来的。是常氏家族休闲、游乐、陶冶情操的场所。
庄园的主人数代不息，来往于江南与大漠之间，这就决定了静园所具有的精致、肃静、空灵、通透的文人写意山水风景式的高雅格调和融北风质朴大方和南派小巧细腻于一体的特色。
静园既被山湖水系连成一片，又由杏林、狮园、江南诗画区、湖区、山区、遐园、槐园、可园划成了园中有园、区域界清的若干景点和游览区。
先说杏林。
十亩园区，广栽杏树。从心境上讲，有三层含义，其一，常氏尊孔子为宗，孔子讲学于杏坛，其二，杏花开于二月，报春最早，而此时正是各地举子进京会试之时，故杏花又名“及第花”，常氏自然对这个吉利的俗称偏爱；其三，自从汉末吴国名医董奉为人疗疾不收药资，只让患者家属在他家门前栽杏树作为报答，年长日久，杏树成林。董奉被后人尊为仙，杏林也便成了名医乃至医学的代称，常氏家中世代皆有医界名家，如救急医人，只要燃一支香以点水烟而名播一方，而被乡人称之为“一柱香先生”的常龄就是其代表人物。常氏建花园，也包含着对品德高尚、医术高明者的标榜与尊重。
杏林东西两侧各有28间长廊，廊壁嵌有56方清代名家名联。长廊两端各有两个“看楼”，占住了杏林的四角。看楼的名字分别为“景星”、“庆云”、“披风”、“枕霞”。
园林的主人将“八卦”图耸立于静园之门，为静园之影壁。
再说狮园。
中国古代是否有过狮子，学术界尚有争议，但是，在民间的俗信中，狮子却稳稳地占据了典型的“瑞兽”之地位。东汉时期，我国有了狮子的石雕作品，其形象更多像虎，只是比虎大一些，凶猛一些；到了魏晋南北朝，狮子的石雕在艺术手法上有了发展，狮子的头部有了厚实的鬣毛，其胸肌宽大，体形肥硕强健，线条舒展流畅；进入唐代，石狮作品体现出写实与艺术的完美结合，其体形高大，身躯饱满，骨骼肌肉明显，神态注重雄健，鬣毛呈漩涡状，从此，漩涡状的鬣毛就成为中国式狮子的明显特征，为后世所沿袭；狮子用之于宅院门前，成为压邪镇凶的瑞兽，发端于宋代，其装饰上有了十分的讲究，狮子的颈部可是有了挂着响铃和缨须的项饰，绣球和幼狮也已出现；明清两代，狮子作为雕塑的题材，得到了广泛的应用，其功能也从负有重任的门户守卫者转化为众多建筑物及园林点缀的美的使者。
在一片槐、松、柳、枣、丁香、核桃等高大乔木与野草野花错落丛生的林子里，是一座规模不算大的的狮园，许多大小不同、石质多样、形态各异、风格迥然的狮子，散布在亭、廊、台、堂及牌坊间。
“狮”与“事”、“嗣”谐音。双狮并立，象征“好事成双”；老狮带幼狮，表示“仕途通达，位列太师少师”；雌狮伴幼狮，意喻“子嗣昌盛”；“狮子滚绣球，好事在后头”，则更为民间所钟爱。
三说湖溪。
在静园的腹部，以水系为主题。静园里的水系为三个部分，高的泊岸上，数不清的小泉淙淙有声，如琴如瑟，故取名“琴泉”。其二为溪，蜿蜒曲折，如浙江绍兴兰亭的“清流急湍”，常家的主人们云游四海，有着深厚的传统文化底蕴，能够开凿曲溪，甚至象王羲之父子一样常约文人学士缘溪而坐，发古之幽思，饮酒赋诗，那种境界唯心地清净之人方可达到。其三为湖，湖是静园水系的主景，水面大到11亩。
静园的水之所以被成为水系，那是因为有其规模，除了这一泉一溪一湖之外，还有池，那就是笔洗池、方正池和小荷池。
四说楼阁。
常家庄园最高的建筑是面临沼余湖的观稼阁。登临五层观稼阁，远可眺太行、吕梁，近可览四季田园、村舍农家，将园内外景色和谐地融为一体。无论在规模上，还是在布局上静园的每一处都显示出浓郁的自然美、建筑美和人文美的完美融汇，举目皆诗意，步步可寄情，可居、可赏、可游，也可憩。
习斋 2006-10-21 13:22
三
作为儒商世家，常家对后人的教育和要求极其严格。弟子儒学不精，则不准参与经商等社会活动。因此，常家的弟子不仅儒学功底深厚，而且代代不乏精通书画的优秀学者。同时，常家曾经“富甲一方”，有能力将历代中国书圣的神妙极品广为收藏。无论是宅院建筑还是园林创作，继往开来追求的都是意境、情趣和品味，是从物质世界中所反映出来的精神追求。除了尽力在建筑的精雕细刻上表达其精神世界外，更多的是直接将文学融入自己的生活范围，这就是这个偌大庄园中的法帖群。
法帖，也叫“法书”，就是书法艺术真迹的复制本，即刻在木石上，可以用纸再拓下来的大型刻印版本，用于永久珍藏名贵书法作品，并为后人提供书学的范本。横石为碑，竖石为帖。法帖作为书法和雕刻艺术的综合，使名笔墨宝得以长久保存，为中国书法艺术史上的一大创举。
常家庄园现存的法帖有八种，即：敦艮吉门宋代二亭双绝帖、杏林清代名人名联帖、雍和堂恽寿平画跋帖、石芸轩法帖、听雨楼法帖、常氏遗墨帖、四十四帝后帖、可园唐诗笔意帖。欧阳修和苏轼，皆为唐宋八大家之列。在中国历史上，均有相当显赫的地位，苏轼比欧阳修小30岁，他对欧阳修的文章、诗词、书法都极为崇拜，并手写欧阳修最为人所称道的两篇游记散文：《丰乐亭记》和《醉翁亭记》，以表示自己对这位前辈的敬仰。苏轼以楷书来书写的这二亭记，其特点是绵中裹针，神态丰腴跌宕。苏轼的这二亭记在宋代就被尊为“二亭双绝”，其真迹以高3 米长13米的巨幅赫然于常家庄园的敦艮门的南、北两侧堡壁上，岂不弥足珍贵！
杏林清代名人联帖中，选择了清代各个阶段的书法界代表人物56位，并以这些代表人物的楹联书法艺术为载体而雕刻的法帖。这56位中有左宗棠、刘墉、翁同和、林则徐、李鸿章、曾国藩、郑板桥、康有为、梁启超、傅山、赵铁山、吴昌硕等等，其书法有行草隶楷篆，风神独具，自成一派，功力深厚，皆为精品。听雨楼法帖收集了上起唐代，下至清中叶50余大书法家的作品（包括题跋），其中有颜真卿、贺知章、欧阳洵、等等，他们的书法珍品，许多已不传于世了，如贺知章的《千字文》、郭子仪的《后出师表》、张照的《康熙帝南巡诗抄》均为奇珍。常氏的《听雨楼法帖》和《石芸轩法帖》不仅是常家珍藏的双绝名牌，而且还堪称中华碑帖中的奇葩、珍宝。
与听雨楼相对的是御笔亭，收集有从夏禹到清宣统在内的42位帝王及唐武则天、清慈禧两位实质上的女帝王之笔迹，故称“四十四帝后帖”。中国古帝王自幼都受到良好的教育，书法更是必不可少的学习内容，高师传授，，不乏其书法功底深湛的佼佼者。如相传“章草”的创立人为汉章帝；唐太宗李世民博学，通诸艺，尤精书法，工隶书、飞白，行草得二王（王羲之、王献之）法；清康熙帝经、史、诗、文，无不研磨，兼能书画，著述甚众。
常氏家族内不乏书画名家。从其九世到十五世的二百余年间，有资料可查的书画家就有数十人之多。十二世常炳的柳体、常佶的双钩、常怿的行楷，十三世常维豫的楷书、常立屏的行草、常立德的颜体、常立爱的榜书、常立方的楷篆行隶，十四世的常赞春、常旭春兄弟不仅同年中举，而且，还都是名扬省内外的名笔。常氏遗墨帖，精选了常立方、常赞春、常旭春等人的作品，砖雕制成，供常氏后人临帖习字。
点缀常家庄园的还有两大建筑群中的80多个堂第的楹联匾额。楹联与建筑物融为一体，主要是常氏自拟书联与清代名人名笔联两种，用以寄托主人情怀。匾额则分为四种，即：职官额，悬挂于临街的大门上；堂名额，悬挂于二门或正堂；寄情额，悬挂于正厅及亭、阁处；还有一类即由朝廷、官府、乡人、门生送的匾，悬挂于祠堂或是主人宅第。
常氏经过几代人的艰苦创业，万里驰骋，坚忍不拔，开创了中俄茶叶经济的漫漫长路，把事业推向辉煌之点的同时，又将源远流长的中国传统文化的精华融于庄园的建筑之中，成为儒商相长的典范，并为常氏后人，为天下华人留下了这方取之不尽、用之不竭的文化宝库。
写于2003年6月
本文仅代表作者观点
《光明观察》2003/7/2
（http://www.gmdaily.com.cn/3_guancha/index.htm）
