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咬文嚼字

“了望”和“瞭望”谁对？

　　问：在新版《现代汉语词典》中，只有“瞭望”这一词条，而没有“了望”这一词条。 在上世纪九十年代出版的《现代汉语词典》中，却有“了望”这一词条。“了望”和“ 瞭望”究竟谁对？

　　答：1964年的《简化字总表》中，“瞭望”的“瞭”简化为“了”，1986年重新发表《简化字总表》时规定，“瞭望”的“瞭”不再简化为“了” 。因此，1986年以前的工具书中，有“了望”的写法，1986年以后的工具书则逐步采用了“瞭望”的写法。总起来说，从现在的语文规范来看，“瞭望”的写法是对的，是规范的。“了望”的写法是不规范的。（杜永道）

“美伦美奂”还是“美仑美奂”？

　　问：是“美伦美奂”还是“美仑美奂”？

　　答：应该是“美轮美奂” 。 “美轮美奂”常用来形容新屋高大美丽，也用来形容装饰、布置等美好漂亮。这个成语出自《礼记 . 檀公下》，晋国大夫赵武 建造的房屋落成后，人们前去祝贺。有人称赞说：“美哉轮焉，美哉奂焉！”  这里的“轮” 是“高大”的意思，“奂”是“众多”的意思。后来，人们便用“美轮美奂”来赞美新房子的高大美丽，现在也用来赞美其他事物美好漂亮。以上供参考。（杜永道）

“之极”跟“至极”有什么不同吗？

　　问：“凉爽之极”和“凉爽至极”两种说法是否都能用？两者的意思是否相同？如果不同，两者有何区别？ 　　

　　答：“凉爽之极”和“凉爽至极”两种说法都能用，两种说法的意思大体是一样的，都表示程度很深，但意思上有细微差别。“之极”是说达到了“某种状况的最高程度” ，“至极”的意思是“达到极点” 。

　　例如“可恶之极”是说“达到了令人厌恶的最高程度” ，“可恶至极”是说达到了“令人厌恶的顶点”。因此，要注意到“之极”跟“至极”意思上的细微差别，根据表达的需要来选择使用“之极”还是“至极”。（杜永道）

怎么区分“相”“像”“象”

　　问：“相”“像”“象”用法常混淆。比如“照相机 ”还是“照像机”？

　　答：下面说说比较容易混淆的地方。

　　说跟照相有关的词语，要用“相”。例如“照相”“照相机” “相机”“相片”“照相馆” 等词语要用“相”。

　　说某种真实的形象或情景要用“象”，例如“形象” “天象” “气象” “印象”“现象”等要用“象”。

　　说制作的某种形象用“像”，例如“图像” “影像” “画像”“肖像”等要用“像”。另外，跟摄像有关的词语要用“像”。例如“摄像”“摄像机”“录像”“录像机”“录像带” “录像片”等要用“像”。（杜永道）

“忍俊不禁”是什么意思？

　　问：“忍俊不禁”是什么意思？其中的"忍俊"是含意?(网友:小小)

　　答：“忍俊不禁”是“忍不住要发笑”的意思。其中的“忍俊”是“含笑”的意思。“不禁”是忍不住的意思。“忍俊”的“俊”是“俊美”的意思，“忍”是“保持住”的意思。人笑的时候，脸相会不美，所以有捂嘴笑，或者掩面而笑。笑的时候，要“保持住俊美”，显然只能微笑。因此，用“忍俊”表示“含笑”。以上，供参考。（杜永道）

“进京”跟“晋京”有区别吗？

　　问：说某某地方戏团到北京表演，是用 “进京表演”还是“晋京表演”，抑或二者均可？

　　答：“晋”有“进”的意思，《汉语大字典》中就此举例说“如：晋京”。可见“晋京”跟“进京”的意思是一样的。但是，“晋京”有书面语色彩，相对来说，“进京”有口语色彩。

　　所以，人们说“进京卖菜”不大说“晋京卖菜”。文艺表演，一般用“晋京”，例如“晋京献演” “晋京汇报演出” “晋京展演” 等。因此，说“进京表演”不算错，但是说“晋京表演”更为妥当。以上供参考。（杜永道）

是“精诚所致”还是“精诚所至”？

　　问：“精诚所致”还是“精诚所至”？

　　答：应该是“精诚所至”。人们常说“精诚所至，金石为开”，意思是，只要非常真诚地对待，极为顽固的对象也会被感动或者极为棘手的问题也能得到解决。“精诚”是“非常真诚”的意思。 “至”是“到”的意思。（杜永道）

“做”和“作”到底该如何规范使用？

　　问：做（出）贡献和作（出）贡献，做好准备和作好准备，做客和作客经常在报刊杂志上出现，做和作到底该如何规范使用？

　　答：作为多音节名词的构成成分，用“作”，如：作风、作用、合作、代表作；书面语色彩的词用“作”，如：作罢、作怪、作战、振作，口语色彩的用“做”，如：做工、做事、做客、做生日；在意思比较抽象时，用“作”，例如：作调查，作研究；意思比较具体的用“做”，例如：做饭、做家具、做衣服。

　　从搭配的词的类别来说，凡宾语是“动名词”的，zuò 倾向用“作”。这类动名词很多，如： 贡献‖调查‖考察‖研究‖分析‖判断‖推断‖概括‖检查‖比较‖说明‖评价‖概括‖介绍‖答复‖解答‖解释‖证明‖印证‖鉴定‖实验‖试验‖示范‖提示‖辩护‖删节‖反应‖记录‖统计‖安置‖处理‖处置‖发挥‖决定‖规定‖交代‖联系‖让步‖挣扎‖牺牲‖贡献‖准备‖打算‖抉择‖补充‖动员‖斗争‖改进‖宣传‖表演‖讲话‖指示‖指导‖检讨‖汇报‖报告‖修改。

　　宾语是一般名词的，用“做”。如：

　　买卖‖体操‖游戏‖准备活动‖道场‖法事‖家务‖学问‖工作‖作业‖事情‖好事‖生意‖手脚‖手术‖功课‖笔记‖习题‖作文‖文章‖木匠活‖日班‖结论‖伪证。（杜永道）

“涵泳”是什么意思？

　　问：“涵泳”是什么意思？

　　答：涵泳是一个书面语词汇，为古代文论术语，指对文学艺术鉴赏的一种态度和方法，对文学艺术作品的鉴赏应该沉潜其中，反复玩味和推敲，以获得其中之味。还可以作为名词使用，是品味、内涵、内蕴的意思。如：因此联想到中国目今社会上，不但稀见艺术之天才挺生，而且缺乏普遍美感的涵泳。（俞平伯散文）

“还看今朝”的“还”怎么读？

　　问：毛泽东的《沁园春 雪》这首词中“数风流人物，还看今朝。”中的“还”是念 "hái"还是念“  huán”。

　　答：这里的“还”应该读 "hái" ，是副词。意思相当于“还是”，也就是表示：说话人经过比较、考虑而提出的一种选择。（杜永道）

“神功鬼斧”还是“神工鬼斧”

　　问：应写“神功鬼斧”还是“神工鬼斧”呢？

　　答：有“鬼斧神工”跟“神工鬼斧”两种写法。但是现在词典上和使用上较多地写成“鬼斧神工”。因此，建议您写“鬼斧神工”。“鬼斧神工”是说像鬼神造的一样，是用来形容技艺高超精妙的。另外，不要写成“神功鬼斧”。（杜永道）

“巫”字作为姓氏时怎么读？

　　问：“巫”字作为姓氏时念什么？我有个姓巫的同事说，这个字作为姓氏应该念fu（二声），但是字典上没有这样的注音。谢谢解答！

　　答：“巫”字作为姓氏时仍读Wū ，见《现代汉语词典》《新华多功能字典》的注音。另外，在全国第三次人口普查中，“巫”姓处于第294位，看来姓“巫”的人不多。

“饭我已经吃过了。”能作为书面语吗

　　问：“饭我已经吃过了。”能作为书面语吗？在日常口语中，我们经常使用宾语提前的句子，从来没有觉得有什么不妥，如“饭我已经吃过了。”“书包我已经收拾好了。”，请问这样的句子能作为书面语吗？

　　答：“饭我已经吃过了。”这类说法是很常见的。例如：“书包我不买了。” “球赛我看过了。” “窗户我擦过了。”这类说法，前面的名词性成分是主语。

　　主语可以是动作的发出者，例如可以说：“我吃过饭了。”“他去买书包。” “我们下午看球赛。”“你们小组今天擦窗户。”主语也可以是动作的接受者，或者说承受者，例如前面我们举出的例子。

　　也就是说，汉语中的主语可以是“施事”，也可以是“受事”。这样的句子当然可以出现在书面语中。（杜永道）

“炫耀”的“炫”怎么读？

　　问：6月25日cctv-10《百家论坛》节目中，易中天先生把“炫耀”的“炫”读为二声是否正确？

　　答：“炫耀”的“炫”应当读四声。“炫”有两个意思，一个是光线晃眼。例如炫目。有一种非杀伤武器，叫炫目武器。

　　另一个意思是夸耀。例如：炫弄、炫示、炫耀武力，自炫其能，从不在人前炫耀…

“源引”还是“援引”？

　　问：“新闻报道中引用别人的消息，是用“源引”还是“援引”？

　　答：应该用“援引”。“援引”有两个意思，一个是“引用”。例如：援引例证、援引法律条文、援引某某的讲话、援引某某文章的说法等等。“援引”的第二个意思是“提拔”，“引荐”，例如援引贤能。在现代汉语中，第一个意思用得较多。（杜永道）

“过从甚密”如何解读？

　　问：“过从甚密”表示关系密切，如何解读？ （网友：裘真yly）

　　答：“过从”是“交往” 、“相互往来”的意思。“甚”是“很”的意思。这里的“密”是“频繁”的意思。合起来说，“过从甚密”是“交往很频繁”的意思，常用来说“关系很密切”的意思。（杜永道）

“稷”指什么谷物？

　　问：“稷”有的词典解释为“粟”，有的解释为“黍”，有的解释为“高粱”，请问“稷”究竟指什么？

　　答：“稷”在古书上指过三种谷物。一是指“粟”，脱粒后是小米。《尔雅·释草》中提到“稷”，孙炎注解说：“稷，粟也。”二是指“黍类不黏者”。《本草纲目》中说：“稷与黍，一类二种也。黏者为黍，不黏者为稷。”三是指高粱。清人王念孙说：“稷，今人谓之高粱。”

　　稷在黄河流域新石器时期遗址中多见，是古代非常重要的粮食作物，被当做百谷之长，因此也用来作五谷的总名，古代管理农事的官叫“稷官”。

　　“稷”也指五谷之神，也就是谷神。“稷祠” “稷庙”都是祭祀稷神的地方。另外，“社”指土神。古代帝王、诸侯都要祭祀土神和谷神。在农业社会里，土地和庄稼是最重要的生产资料和生活资料，所以，“社稷”又成为国家的代称。例如《孟子·尽心下》说：“民为贵，社稷次之，君为轻。”（杜永道）

“因应”是什么意思？

　　问：在报刊阅读中常看到＂因应＂一词，不知何义，请不吝赐教为谢！(徐州:张国瑞 )

　　答：“因应”有两个意思，一个意思是“适应”“顺应”。例如：“我们要因应时代的变化。”“这些调整也是本着因应时代的潮流而作出的。”另一个意思是“应付”“对付”。 例如：“针对新的复杂局面，他们很快制订出了因应方案。”“只要深入调查研究，就能够成功因应新出现的困难。”（杜永道）     

“智者乐水，仁者乐山”中的“乐”该怎么读？

　　问：“智者乐水，仁者乐山”中的“乐”该怎么读？ (网友)

　　答：“智者乐水，仁者乐山”中的“乐”是“喜欢” “爱好”的意思。用“乐”表示“喜欢” “爱好”的意思时，有的辞书注音为yào 。但是，目前的工具书，例如《现代汉语词典》一般给“乐”只注了lè和 yuè 两个音。而且，在“乐”（lè ）的义项里有“乐于”的意思，举出的例子是“乐此不疲”。可以说，《现代汉语词典》中的“乐”（lè ）已经包含了“喜欢” “爱好” 的意思。所以，没有必要给“乐”增加一个yào 的读音，将“喜欢” “爱好”的意思分割出来。总之，“智者乐水，仁者乐山”中的“乐” 读lè 为宜。(杜永道)

“气象”与“图像”中的xiàng为何不同？
　　语文出版社 杜永道

　　问：“气象”与“图像”中的xiàng为何不同？

　　答：“ 气象”“图像”中的xiàng虽然都是名词性的，但意思不同。“气象”中的“象”指某种形态或样子。也就是说，词语中表人或物的“形态或样子”时要用“象”，例如：

　　表象　旱象　幻象　假象　天象　险象　现象　形象　意象　印象

　　“像”指制成的人或物的形象或光线形成的与原物相似的图景。也就是说，“像”指的不是人或物本身的形态或样子，而是人为的或自然形成的相似图景。所以，以下词语中都应用“像”：

　　画像　录像　偶像　摄像　神像　塑像　图像　肖像　绣像　影像