习斋 2006-9-17 16:49
丝绸之路上的佛寺古刹巡礼
（李国摘编）
白马寺
位于九朝古都洛阳市东10公里，相传建于东汉孝明帝永平十一年（A.D.68）（有作永平十年（A.D.67）者），距今已有1900多年历史，被视为佛教传入中国汉地后营建最早的寺院，尊誉为中国佛门之“祖庭”、东土梵教之“释源”和“中国第一古刹”。
白马寺的创建与我国佛教史上著名的“永平求法”一事紧密相连。“永平求法”各书所记稍有出入，诸家多有考证。依今日所知最早见于《牟子理惑论》、《四十二章经序》及《老子化胡经》。此外,王度《奏疏》、袁宏《后汉纪》、宗炳《明佛论》、范晔《后汉书》、王琰《冥祥记》、僧祐《出三藏记集》、慧皎《高僧传》、陶弘景《真诰》、郦道远《水经注》、杨炫之《洛阳伽蓝记》、魏收《魏书·释老志》等古籍都有记载。
据史载，略谓东汉永平七年（A.D.64），汉明帝夜梦金人飞绕殿庭，翌日问群臣，太史傅毅奏答“臣闻西方有神，其名曰佛，陛下所梦，得无是乎”？于是明帝即遣郎中蔡愔、博士弟子秦景等使于天竺求法，在大月氏遇天竺摄摩腾、竺法兰二僧，迎请两位高僧，用白马驮经于永平十年（A.D.67）东还洛阳。次年诏命于雍门外建住所以居之，即此寺。寺名“白马”者，来源有二说：1．据《高僧传》记述：“相传云：外国国王尝毁破诸寺，唯招提寺未及毁坏，夜有一白马绕塔悲鸣，即以启王，王即停坏诸寺，因改招提以为白马。故诸寺立名，多取则焉。”；2．据《洛阳伽蓝记》所载，汉明帝遣使求法，“时以白马负经而来，因以为名。”据说当时建寺格式原仿印度祗园精舍，中有塔，殿内有壁画，寺院建成后“金光流照，法轮东转”（《水经·谷水注》）。摄摩腾、竺法兰在此译出五部经，《四十二章经》为现存中国第一部汉译佛典。同时译出的《十地断结》、《佛本生》、《法海藏》、《佛本行》等经已失传。《高僧传》卷一：“移都寇乱，四部失本，不传江左，唯《四十二章经》今见在，可二千余言。汉地见存诸经，唯此为始也。”东汉时绝大部分佛经都在洛阳翻译，该寺是最重要的译馆。如东汉末年，安息僧人安世高来此译有《安般守意经》、《阴持入经》等九十五部；大月氏僧人支娄迦谶译出《道行般若经》、《首愣严三味经》等二十三部佛经。魏、晋、唐时期均有名僧在寺内译经传法，《开元释教录》载三国魏时法贤、昙柯迦罗、康僧铠、昙无谛等都在寺内译经，嘉平二年（A.D.250）昙柯迦罗译出《僧祗戒心》，以当地梵僧举行受戒的羯磨之法来传戒，被称为中土戒律之始。西晋时先后在寺内译经传法者有竺法护、安法钦、法立、法炬等释门巨子。唐代白马寺比魏晋时期有较大发展，武则天时期成为宫廷的重要寺院。后千余年经三武一宗禁佛，屡有兴衰。
白马寺背负邙山，前临洛水，呈南北长方形，建筑群规模雄伟。寺址在汉魏洛阳故城雍门西1.5公里，白马寺建成后，佛法渐盛，信徒日多，洛阳佛寺愈增。西晋时有寺一百八十，洛阳就有四十二。十六国时，洛阳成为佛教中心。北魏自太和十七年（A.D.493）迁都洛阳，一时笃崇佛法，刹庙甲于天下，京城内外佛寺多达一千三百六十七，杨炫之撰《洛阳伽蓝记》详细地记载了当时佛寺繁荣的景象。据《洛阳伽蓝记》所记：当时寺内供奉的佛经，其经函时放光芒，照得堂宇通明，寺里石榴树和葡萄枝叶繁衍，果实甚大，石榴重达七斤一个，葡萄比枣还大，味道殊美，京师语称“白马甜榴，一实值牛”。白马寺建筑历经唐、宋、金、元、明、清各朝屡次重修，其南北中轴线上的主体建筑依次为山门、天王殿、大佛殿、大雄宝殿、接引殿、毗卢阁等殿堂及古清凉台遗址。寺藏唐代经幢和元至顺四年（A.D.1333）所立的《洛京白马寺祖庭记碑》。碑文是元代著名华严大师，号“释源宗主”的仲华文才法师所撰，由大书法家赵孟頫书丹，文中记述了白马寺的创建与沿革。现存其建筑、雕塑、碑刻等多为明、清遗物，寺门两旁有传为摄摩腾、竺法兰两僧墓冢。寺东有建于金大定十五年（A.D.1175）四方形密檐式舍利砖塔一座，名齐云塔。（敦煌研究院李国）
[参考文献]
1.汤用彤著《汉魏两晋南北朝佛教史》（上），中华书局出版，1955年9月
2.孙宗文《佛教东来与白马寺建制考》,《现代佛学》，1957年第6期
3.高永霄《白马寺考》，《中国佛教寺塔史志》，（台）大乘文化出版社，1978年10月
4.徐金星《白马寺的兴建和佛教在我国的早期传播》,《史学月刊》，1983年第2期
5.徐金星《关于洛阳白马寺的几个问题》,《中原文物》，1996年第4期
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齐云塔
位于河南省洛阳市白马寺东南约300米处。本称释迦舍利塔、金方塔、白马寺塔。齐云塔之称谓出自清代如琇，是他依据汉明帝创建齐云塔的记载而改用其名的。宋、金时期曾在此建东白马寺，后屡遭战火，原建筑多不存，唯有齐云塔仍屹立其间。
现存塔重建于金大定十五年（A.D.1175），该塔为四方形密檐式，13层，总高25.07米。此塔有一奇，若站在其东、南、西、北面约20米处用力击掌，便可听到从塔身发出类似蛙鸣的声音，这是由于声学原理产生的。20世纪50年代以后，对塔院进行了多次整修。现在的塔院坐北朝南，塔院由南至北中轴线上主要有山门、放生池、石拱桥、齐云塔等建筑。（李国）
[参考文献]
1.徐金星《关于齐云塔的几个问题》,《中原文物》，1985年第4期
2.段鹏琦《洛阳东白马寺和庄武李王》,《考古》，1992年第2期
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永宁寺遗址
位于河南洛阳市东10公里白马寺东。《洛阳伽蓝记》云：永宁寺，熙平元年（A.D.516），灵太后胡氏所立也。在宫前阊阖门南一里御道西。寺中有九层浮图一所，架木为之，举高九十丈。上有金刹，高十丈，合为一千尺，去京师百里之遥可见之。浮图四角皆悬金铎，合一百二十铎。每当高风永夜，宝铎合鸣，铿锵之声闻及十余里。浮图北有佛殿一所，形如太极殿。中有丈八金像一躯，中长金像十躯，绣珠像三躯，玉像二躯，均作工奇巧，冠于当世。僧房楼观一千余间，雕梁粉壁，极其华丽。周有围墙，四面开门。南门楼三重，画云气仙灵。拱门内四力士、四狮子，饰以金银、珠玉，庄严焕炳。永熙三年（A.D.534）二月，浮图为火所烧，火经三月不灭。
北魏佛教盛行，正光（A.D.520—525）以后，全国有僧尼二百万人，佛寺三万余所，仅洛阳都城内外就有佛寺一千三百六十七所，其中以永宁寺最为宏伟。近代从发掘永宁寺塔基看，塔呈方形，分三层。底层东西101米，南北98米，基高2.1米，塔基中层50米见方，高3.6米；上层10米见方，残高2.2米。基上层残留柱洞，出土物中有许多北魏陶俑等，这些遗物是研究北魏建筑艺术和造型艺术的珍贵材料。（李国）
[参考文献]
1.[魏]杨炫之撰，范祥雍校注《洛阳伽蓝记校注》,上海古籍出版社，1978年12月
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洛阳香山寺
位于河南省洛阳市城南龙门东山，因地产香葛，故名香山。北魏时依岩壁凿佛龛，名香山寺。
香山寺创建于北魏熙平元年（A.D.516）。当时香山寺的规模很大，计有登寺桥、寺前亭、连桥廊、石楼、藏经室、宾客堂，还依山凿有佛龛。到了初唐，香山寺已残破不堪。
武则天天授元年（A.D.690），重修香山寺。武则天曾登香山寺令群臣赋寺纪胜，被传为佳话。唐太和三年（A.D.829），白居易到洛阳任河南尹，当时香山寺年久失修，白居易出资助缮。此后，白居易常住香山寺，自号“香山居士”。846年白居易病故，葬于香山寺北如满和尚塔之侧。香山寺几经兴废，后毁于金元之际。清康熙四十七年（A.D.1708）重建。
现存主要建筑有大佛殿、画像碑、御碑亭、衣钵塔等。（李国）
[参考文献]
1.贺官保编《洛阳文物与古迹》，文物出版社，1987年3月
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乾元寺
位于河南省洛阳市城南龙门东山南端山麓。传为北魏龙门八寺之一。寺址原在山巅，明嘉靖三十九年（A.D.1560）僧道连迁建今址，抗日战争时被日军拆毁，近年当地佛教徒在遗址上建有部分房舍。
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古唐寺
位于河南洛阳市东北郊，始建于唐神龙元年（A.D.705），本名福先寺，又称塔寺，原址在洛阳市东郊的塔湾村西。唐开元年间，日本僧人荣睿、普照曾住此寺学法。明末塔寺毁于水，乡民将部分遗物北移数里建寺，1922年重修，题名古唐寺。
现存主要建筑有山门、天王殿、白衣殿、立佛殿等。
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文峰塔
位于河南省洛阳市老城区东南角。塔始建于宋代，后历经重修。今塔系明代建筑。
塔为砖结构，平面方形，九层，高28.5米。正方形基座边宽6米，最上层边宽3米。塔基用长方石条垒砌，上用特制的青砖筑成。每层北边有拱券门，唯最上层四面皆有门。文峰塔供奉文昌与魁星尊神。第一层内塑文昌像，第九层内塑魁星像。据民间“魁星点状元”的传说修建此塔，其意是企盼洛阳文化昌盛，多出才子。该塔整个建筑简朴大方，文雅秀丽。1962年列为洛阳市文物保护单位。
[参考文献]
1.贺官保编《洛阳文物与古迹》，文物出版社，1987年3月
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灵山寺
位于河南省洛阳市西南宜阳县城西灵山（凤凰山）北麓。始建于金代，名报忠寺、报恩寺。
现存主要建筑有山门、大悲殿、大雄宝殿等。
大殿内供明代雕塑三世佛，后墙上嵌有历代题咏石刻。
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安国寺
又名琉璃寺。位于河南省陕县城东70公里元上村，据《陕县县志》和寺内现存碑刻记载：安国寺创建于隋朝末年，未竣工隋亡。因为“安国寺”意为安国定邦，是隋炀帝为镇压豫西一带农民起义而敕建，所以倍受隋朝以后历代王朝的重视。
寺座北向南，占地面积5000余平方米，北依瑞云山，南临永昌河，是我国古代由洛阳至长安的必经之地。该寺历经各代统治者营建，才形成的一组规模宏伟、气势浩大的古代建筑群。寺内原有建筑雕梁画栋，华丽异常。相传当年寺有僧众八十余人，良田数顷，上不交国粮，下不支民用，享有很大的特权。唐、宋、元、明、清均有增建、修葺。随着历史的变迁，古通道的废改，安国寺由盛到衰，日逐荒凉。
现存主要建筑有山门、前殿、二殿、三殿、砖门楼、后大殿。寺内还藏有碑碣以及唐代经幢（残）等文物。
[参考文献]
1.崔秉华《安国寺》，《中原文物》，1987年第4期
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宝轮寺舍利塔
又名三圣舍利宝塔。位于河南省陕县老城东南隅，即三门峡市西宝轮寺旧址上。据直隶《陕州志》记载：寺建于唐代，塔建于金代。又据塔铭称，塔建成于金大定十七年（A.D.1177）。今寺早毁，唯塔犹存。
塔为砖结构，平面方形，十三层，高约26米，密檐式。塔身南面辟门，各层均设有半圆形券门、佛龛、洞窗，翼角悬挂风铎。塔檐用菱角牙子砖和迭涩砖层砌出。塔内有塔心室和砖砌梯道。
宝轮寺舍利塔外形仿照唐制，内部结构则承袭宋代的建塔方法，是融合唐宋密檐式塔、楼阁式塔艺术特点和结构而创造的一种新的塔式，具有一定的研究价值。
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慈恩寺
位于陕西西安市南郊。始建于隋开皇九年（A.D.589），初名无漏寺。唐武德初年废弃。唐贞观二十二年（A.D.648），东宫太子李治为追念其母文德皇后，在已荒废的无漏寺出资重建寺院，以“慈恩”为名，改称大慈恩寺。
唐时的慈恩寺重阁复殿，云阁禅房，雕梁画栋，规模宏大，计有房舍1897间。著名画家阎立本、尉迟乙僧、吴道子等为寺院画了许多壁画。李治当皇帝时在此设立了国立的译经院，著名法师玄奘在此统领寺僧历时19年，译出74部梵文经典。玄奘继承了印度大乘佛教瑜珈学派，根据《成唯识论》开创中国佛教唯识宗（亦称法相宗），其弟子窥基总其大成，在此著书讲学，完成唯识的理论体系，阐明“万法唯识”、“心外无法”的宗旨。佛教徒称其为慈恩大师，称其学派为慈恩宗。日本僧人道昭于唐永徽四年（A.D.653）到长安从玄奘法师受教，法相宗遂传入日本。唐末寺遭兵火，殿宇尽毁，仅存一塔。现寺内建筑均为明、清时期重建。（李国）
[参考文献]
1.吴英才、郭隽杰《中国的佛寺》，天津人民出版社，1994年3月
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大雁塔
位于陕西西安市南郊慈恩寺内，原名慈恩寺塔。建于唐永徽三年（A.D.652），是唐高宗李治为安置玄奘由印度带回的经典而建造。据宋陈思著《宝刻从编》卷七樊察序文中记载：“慈恩寺本隋无漏寺故宅，高宗在春宫为文德皇后复置，故以名之。永徽三年，沙门玄奘自西域归，始于寺西建雁塔，其后颓圮，至长安中，乃复更造。”塔为砖表土心结构，初建五层，仿西域佛塔形式。武则天长安年间（A.D.701—704），长安王公贵族出资将塔改建为青砖塔。塔平面正方形，七层，楼阁式。大历年间，善士们又将塔增高到十层，后经战争损坏，只剩七层。
现塔为砖结构，平面正方形，七层，通高64.5米，楼阁式。塔由塔基和塔身两部分组成，塔身各层壁面均砖砌扁柱和阑额，柱上施大斗，于每层正中辟券门。塔内平面亦呈方形，各层均有楼板，设扶梯，可盘旋而上。塔基座南侧镶嵌有唐太宗撰《大唐三藏圣教序》和唐高宗撰《大唐三藏圣教序记》石碑二通，为唐代书法家褚遂良手书，字体清秀潇洒。西面门楣上刻有唐代建筑图案和佛像，画面布局严谨，线条遒劲流畅。（李国）
[参考文献]
1.重光《慈恩寺大雁塔》，《文物参考资料》，1958年第8期，页71～72。
2.罗福颐《雁塔题名帖介绍》，《文物》，1961年第8期，页23～25。
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大兴善寺
位于陕西西安市南郊小寨兴善寺西街。始建于晋武帝司马炎泰始二年（A.D.265），初名遵善寺、陟岵寺。隋文帝杨坚崇信佛法，开皇二年（A.D.582）作新都，新都命名大兴，寺在靖善坊，因取都城“大兴”及坊名“善”字，命寺名为大兴善寺。
大兴善寺在隋开皇年间，有印度僧人那连提黎耶舍、阇那崛多、达摩笈多先后到长安，住大兴善寺传授佛法并翻译佛经，当时这里是国立译经院。唐玄宗李隆基开元四年至八年（A.D.716—720），印度僧人善无畏、金刚智、不空（号称开元三大士）又先后来到中国把密宗教义传入。不空在大兴善寺翻译出密宗经典77部120卷。后世把大兴善寺作为中国佛教密宗的发源地。寺唐末屡遭兵火，破坏严重，据记载仅剩天王阁和藏经阁。宋淳熙年间（A.D.1174—1189）崇辨禅师居此。明永乐年间（A.D.1403—1424），僧人云峰禅师重修殿堂与钟楼。清顺治五年（A.D.1648），僧人麩斋又修建了方丈殿、大雄殿等。清康熙二十四年（A.D.1685），憨休和尚重修山门及大佛殿，康熙三十年（A.D.1691），约参和尚募修方丈殿及钟楼等。清末，大兴善寺再度遭兵火，建筑大部焚毁。
现存主要建筑有弥勒殿、大雄宝殿、法堂、钟楼等。（李国）
[参考文献]
1.《大正藏》第51册。
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卧龙寺
位于陕西省西安市柏树林街。据寺内碑刻记载，寺始建于东汉建宁至中平年间（A.D.168～189）。隋朝称福应禅院。唐代，因寺内保存有吴道子所画观音像，故又名观音寺。宋代有僧维果，常静卧寺中念禅，有卧龙之号，人尊之为“卧龙禅人”，宋太宗时改寺名为卧龙寺。元代重修。明洪武十年（A.D.1377）、正德十六年（A.D.1521）两次重修。清咸丰二年（A.D.1852）重兴，同治七年（A.D.1868）重修殿宇。1931年朱子桥等人又筹资整修殿堂。
现存主要建筑有山门、天王殿、祖师殿、菩萨殿、大雄宝殿、药师殿、法堂、方丈室、禅堂、念佛堂等。
大雄宝殿，面阔五间，内供释迦牟尼佛及文殊、普贤菩萨像。后面是地藏菩萨，两侧为泥塑二十四诸天。二十四诸天，出自《金光明经》。隋朝智者大师提出，为天台宗四种三昧法之一，当时是依据《金光明经》中的鬼神品选定了二十位天神，明代又增入道家四神成为二十四位天神，在大雄宝殿东西两壁间设位供奉。
卧龙寺碑石林立，著名碑石主要有唐吴道子画观音像刻石、明洪武二十年（A.D.1387）《卧龙禅寺碑》、明正统十年（A.D.1445）颁赐藏经碑、正德十六年重修碑、清咸丰二年重兴十方规约碑、同治七年卧龙历史碑、光绪二十七年（A.D.1901）太后捐银两重修碑、民国三十五年（A.D.1946）传戒碑等。这些碑石，是研究唐至明清时期卧龙寺的重要史料。另外寺内还存有北魏石佛、贝叶经、宋铸铁钟等文物。
[参考文献]
1.《西北地区古迹名胜及文物的调查》，《文物参考资料》，1951年10期，页111～139。
习斋 2006-9-17 16:51
广仁寺
位于陕西省西安市城区西北。始建于清康熙四十四年（A.D.1075），由康熙皇帝敕命兴建。为西安唯一的藏传佛教寺院，俗称喇嘛寺。1931年殿堂屋瓦被寺门外城墙所埋火药炸坏，后由杨虎城将军出资修复。1952年又经整修。
现存主要建筑有山门、大雄宝殿、藏经殿、法堂、配殿、厢房等。
大雄宝殿，内供佛像三尊，正中是鎏金铜绿救度母像，左侧是木髻天母像，右侧是木质巨光天母像，均为唐代文物。
广仁寺布局错落有致，以玲珑精巧见长，是一座具有汉族地区寺院建筑特色的喇嘛教佛寺。寺内藏有从开元寺移来的铜佛。藏经殿内藏有明正统五年（A.D.1440）刊刻、清康熙四十年（A.D.1706）又续刻刊印《大藏经》一部，还有康熙三十九年（A.D.1705）御赐北京版《藏文大藏经》等经籍。
[参考文献]
1.段启明等编著《中国佛寺道观》，北京燕山出版社，1997年8月
习斋 2006-9-17 16:51
敦煌寺塔
又名白云楼。位于陕西省西安市城西北约5公里汉城乡青西村。寺始建于西晋，为晋高僧敦煌译《法华经》之所，敦煌圆寂后，即葬于此。寺院曾经金皇统五年（A.D.1145），明正统、成化年间以及清代多次重建、修葺。今寺院已废，仅存清代砖塔一座。
塔为砖结构，平面六角形，七层，高16.09米，楼阁式。塔基为青石砌筑，底层砖壁多处刻“敦煌塔砖”字样。塔身第一、三、五层均东面辟门，第三层门额砖雕“诠源”二字，第六层正东砖雕“白云楼”。塔身各层间叠涩出檐，施砖雕斗拱。其中，第一至四层檐下饰有二龙戏珠、瑞兽、牡丹、卷草等图案。塔顶平砖攒尖，置仰莲宝葫芦塔刹。
[参考文献]
1.《西北地区古迹名胜及文物的调查》，《文物参考资料》，1951年10期，页111～139。
习斋 2006-9-17 16:51
开元寺
位于陕西省西安市东大街。始建于唐开元元年（A.D.713），系唐代盛大寺之一。北宋建隆年间（A.D.960～962）重修。明嘉靖年间，清康熙年间又经扩建、修葺。
现存主要建筑有后殿、藏经楼等。
藏经楼，楼下有塑像，楼上唐塑四尊，中置铜像今移至广仁寺大殿。
[参考文献]
1.足立喜六著，杨链译《长安史迹考》，上海商务印书馆发行，1935年9月
2.《西北地区古迹名胜及文物的调查》，《文物参考资料》，1951年10期，页111～139。
习斋 2006-9-17 16:51
罔极寺
位于陕西省西安市东关炮坊街。始建于唐神龙元年（A.D.705），由武则天爱女太平公主为其母祈福而建，开元二十三年（A.D.735）改名兴庆寺。五代时殿宇毁于战火，仅存一卧佛殿，人又称为卧佛寺。明正统八年（A.D.1443），住持蒲桂重修，仍复旧名。清初由喇嘛主持，后设为尼庵。
现存主要建筑有正殿、经堂等。
正殿内存有塑像。寺尚有石刻立像和明代碑版等遗物。
习斋 2006-9-17 16:52
青龙寺
位于陕西省西安市东关南郭门外。始建于隋开皇二年（A.D.582）。《长安志》记载：“文帝移都，徒掘城中陵墓葬之郊野，因置此寺，故以灵感为名；至武德四年（A.D.621）废。龙朔二年（A.D.622），城阳公主复奏立为观音寺。”景云二年（A.D.711），改名青龙寺。会昌五年（A.D.845），禁佛时寺废，收为内园，会昌六年修复，改称护国寺。大中九年（A.D.855）复本名青龙寺。北宋元佑元年（A.D.1086）以后寺院毁废。1973年，中国社会科学院考古研究所在西安延兴门以西、铁炉庙以北勘察到了青龙的准确寺址，并掘出一座隋唐方形木塔塔基和一座佛殿基址及一批唐代文物。1982年，为纪念空海这位中日友好交流的先驱，中日双方在青龙寺遗址上建起了空海纪念碑，同时还建造了惠果、空海纪念堂。这便是今日之青龙寺。
现存主要建筑有空海纪念碑、惠果、空海纪念堂等。
空海纪念碑，高约10米，分三层，第一、二层仿西安唐代兴教寺玄奘大师舍利塔样式，第三层为碑的主体，镌“空海纪念碑”五个金字。碑既有盛唐建筑风格，又富有日本古典建筑韵味。纪念堂，面阔五间，进深五间，参考大雁塔西门楣上唐代线刻殿堂图、山西五台山佛光寺和南禅寺等建筑风格设计，保持了唐代古刹的建筑气势。
青龙寺是海内外传播佛教密宗极有影响的寺院。密宗，亦称真言宗，大历年间，被称为唐代宗、德宗、顺宗三朝国师的密宗大师惠果和尚住此寺。建中元年（A.D.780），耶婆提国僧人辩弘向惠果求传密法，建中二年，新罗国僧人惠日来寺学习密教。日本在平安朝时期（A.D.794～1192），曾派“学问僧”、“请益僧”入唐求传佛法。贞元二十一年（A.D.804），日本僧空海来长安，在青龙寺东塔院从惠果受胎藏界和金刚界曼荼罗法，并受传法阿阇黎的灌顶，元和元年（A.D.806）携带其中有惠果所著的经典回国，传播密宗教义，逐成日本密宗之祖。日本密宗僧人一直把西安青龙寺称为密宗祖庭。
[参考文献]
1.宋敏求《长安志》卷九。
2.[日]桑原骘藏《长安の青龙寺の遗址に就いて》，《史林》第12卷第3号。
3.[日]常盘大定《支那佛教の研究》。
3.卢兆荫《唐青龙寺遗址踏察记略》，《考古》，1964年7期，页346～348、354。
4.翟春玲《陕西青龙寺佛教造像碑》，《考古》，1992年7期，页624～631。
习斋 2006-9-17 16:52
宝庆寺塔
又称花塔。位于陕西省西安市南门内书院门街北侧。寺创于隋代，唐文宗以感哈唎观音像，建五色花塔，故名花塔寺。又一说寺系唐玄宗贵妃杨玉环宗族所建，明代重修。花塔建于唐开成年间，明、清屡经重修。花塔寺早废，惟塔尚存。明景泰年间将塔从宝庆寺内迁建今址。
塔为砖结构，平面六角形，七层，高约23米。塔身第一层檐下雕饰龙、凤图案，第二、第三、第六层设砖龛，内嵌石刻佛像，佛像多为北魏、隋、唐时期所造。塔东侧有景泰二年（A.D.1451）石碑一通。
