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说文解字话甲骨

“[attach]1906[/attach]”象（飘带），中间之口，应是一方形箱子，四面标明方向。故甲骨文“中”字，象风向标，可随风向转动，而立柱恒居中央而不动。卜辞云“五中”，即以之测风向及风之大小。甲骨文“中”字多用为伯仲之仲，与“[attach]1907[/attach]”有别。或谓“[attach]1908[/attach]”即旂帜，“五中”即立 ，氏族议大事时先“立中”聚众。

“[attach]1909[/attach]”:甲骨文“天”字或写作“[attach]1910[/attach]”，像人之正立形，上突出其头部。或写作“[attach]1911[/attach]”，从二（上）从大。大亦人也，人之上即颠。故《说文》曰：“天，颠也。”卜辞云“庚辰王弗疾朕天”，即用天之本义，“疾天”即指头部之疾病。

“[attach]1912[/attach]”:甲骨文“帝”字异构很多，王国维、郭沫若谓“帝”乃“蒂”之初文,象花萼。叶玉森云像束薪积柴形，用于祭天，相当后来的体字。由此派生出天帝、帝王义。叶说近是。

“[attach]1913[/attach]”:甲骨文“祝”字从“示”从“兄”，亦是神主。象人跪于神主之前有所祷告之形，字或省示。《说文》：“祝，祭主赞词者。”甲骨文“示”字写作“[attach]1914[/attach]”等字形。

“[attach]1915[/attach]”甲骨文“王”字象钺形。钺为古兵器多为弧形刀，青铜或石制，盛行于商周，有出土文物刻参考。斧钺为礼器，象征王者之权威。王权是抽象的，乃以钺形代表。

“[attach]1916[/attach]”甲骨文“玉”字象串玉之形。横划代表玉竖划（或作[attach]1917[/attach]）代表穿玉之丝绳。珏字作“[attach]1918[/attach]”。殷商时玉乃货币或饰物。

“[attach]1919[/attach]”此字上象山崖形，“[attach]1920[/attach]”即山,房屋形，故崖下之即洞窟也。王即玉，[attach]1924[/attach]即“[attach]1922[/attach]”（箕筐之属），“[attach]1923[/attach]”即辛，凿类工具。象于山洞中双手执辛，开凿玉石置于“[attach]1922[/attach]”之意。唐兰释璞，《战国策.秦策》：“郑人谓玉未理者，璞。”。

“[attach]1925[/attach]”象（飘带），中间之口，应是一方形箱子，四面标明方向。故甲骨文“中”字，象风向标，可随风向转动，而立柱恒居中央而不动。卜辞云“五中”，即以之测风向及风之大小。甲骨文“中”字多用为伯仲之仲，与“[attach]1926[/attach]”有别。或谓“[attach]1927[/attach]”即旂帜，“五中”即立 ，氏族议大事时先“立中”聚众。