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一生遂向空房宿　古代女同性恋产生的原因　

　　一生遂向空房宿　古代女同性恋产生的原因　  
　　现代人称同性恋为“同志”、“玻璃”或“拉拉”，在中国古代，同性恋也有许多称谓，比如男同性恋叫“分桃”、“断袖”、“龙阳”等，有关男同性恋的事迹记载也较多，如在周朝的民间歌咏中就有不少赞美男子，歌咏男风的词句。清代的程廷祚认为《郑风·子衿》一章描述的就是两个男子相互爱恋的诗：
　　青青子衿，悠悠我心。
　　纵我不往，子宁不嗣音？
　　青青子佩，悠悠我思。
　　纵我不往，子宁不来？
　　挑兮达兮，在城阙兮。
　　一日不见，如三月兮！
　　一日不见，如隔三月，虽不及三秋，但其相悦的程度也是相当的热烈的了。《山有扶苏》、《狡童》、《褰裳》、《扬之水》等章，亦有“狡童”、“狂且”、“狂童”、“恣行”、“维予二人”之类的词句，都是与男风有关联的。世界只有男人和女人两种人，有男同性恋，势必也有着女同性恋，在中国古代，女同性恋怎么称呼呢？
　　在中国古代，女同性恋多称为“磨镜”，双方相互以厮磨或抚摩对方身体得到一定的性满足，由于双方有同样的身体结构，似乎在中间放置了一面镜子而在厮磨，故称“磨镜。”
　　古代男性同性恋行为，史不绝书，但记录女同性恋的却比较少。
　　《汉书·外戚传下·孝成赵皇后》：“官婢曹晓、道房、张弃，故赵昭仪御者于客子、王偏、臧兼等，皆曰宫（曹宫）即晓子女，前属中宫，为学事史，通《诗》，授皇后。房与宫对食。”颜师古注引应劭曰：“宫人自相与为夫妇名对食，甚相妒忌也。”由此可知“对食”为宫中女子之间的同性恋活动。如曹宫和道房这样能指出名姓的女同性恋者，在中国历史上不多见。
　　另还有对汉武帝的陈皇后和女巫楚服关系不清不楚的记载，“巫著男子衣冠帻带，素与皇后寝居，相爱若夫妇。”说的是汉武帝的陈皇后，曾极受宠爱。后宠衰，女巫楚服自言有术能让皇帝回心，需昼夜祭奠，合药服之。事发，楚服伏辜，皇后废处长门宫。《汉书·外戚传上·孝武陈皇后》：“楚服枭首于市。使有司赐皇后策曰：‘皇后失序，惑于巫祝，不可以承天命’。其上玺绶，罢退居长门宫。”
　　再有《金史·海陵纪》载：凡诸妃位皆以侍女服男子衣冠，号“假厮兒”。有胜哥者，阿里虎与之同卧起，如夫妇。厨婢三娘以告海陵，海陵不以为过，惟戒阿里虎勿笞箠三娘。阿里虎榜杀之。海陵闻昭妃閤有死者，意度是三娘，曰：“若果尔，吾必杀阿里虎。”问之，果然。是月，光英生月，海陵私忌，不行戮。阿里虎闻海陵将杀之也，即不食，日焚香祷祝，冀脱死。逾月，阿里虎已委顿不知所为，海陵使人缢杀之，并杀侍婢击三娘者。
　　在中国古代，性压迫和性禁锢是相当严酷的，女性必须严格遵守“男女授受不亲”，“饿死事小，失节事大”等等制度，女同性恋为什么在当时还得以出现呢？