邓沛:汉代为何盛行厚葬之风？
两汉时期，厚葬成风，究其原因，一是灵魂不灭的观念，“以为死人有知，与生人无以异”（王充：《论衡·薄葬篇》）。即把死人当作活人对待，迷信人死之后有另一个世界，鬼神和活人一样需要饮食起居，也就是所谓的“鬼犹其食”（《左传·宣公五年》）。所以，对死人的供奉要和活人一样讲究，也即所谓“事死如事生”（《左传·哀公十五年》）。因此，把生活中需要的一切都带到坟墓里去，以便死后继续享用，即所谓“厚资多藏，器用如生人”（《盐铁论·散不足》）。于是乎，“生不极养，死乃崇丧，或至刻金镂玉，檽梓梗柟，良田造茔，黄壤致藏，多埋珍宝，偶人车马，起造大冢，广种松柏，庐舍祠堂，崇侈上潜”（王符：《潜夫论·浮奢篇》）的现象大炽于天下。二是在儒家思想中，孝道古有重要地位。诚如《盐铁论·散不足》所说：“今生不能致其爱敬，死以奢侈相高，虽无哀戚之心，而厚葬重币者，则称以为孝，显名立于世，光荣著于俗。”又由于汉代重孝，“孝”成了人们出仕入官的重要途径，而厚葬又是获得“孝”桂冠的重要手段，“令先人坟墓俭约，非孝也”（《汉书·原涉传》）。故“世以厚葬为德，薄终为鄙”（《后汉书·光武帝纪》）。于是乎，死者子孙以厚葬称孝，以达到炫耀争名之目的。而这种虚伪风气，使子为其父，妇为其夫竞相效仿，乃至一般“黎民慕效，至于废室卖业”之境地。难怪北宋大文学家欧阳修在神宗熙宁三年（公元１０７０年）撰写的《泷冈阡表》中，还发出了“祭而丰，不如养之薄也”的感慨。页:
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