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《山海经》的作者是谁？

《山海经》的作者是谁？  
佚名




　　《山海经》是我国第一部描述山川、物产、风俗、民情的大型地理著作，
　　又是我国古代第一部神话传说的大汇编。全书共十八篇，分为《山经》和
　　《海经》两个部分。《山经》即《五藏山经》五篇；《海经》包括《海外
　　经》四篇，《海内经》四篇，《大荒经》四篇和又一篇《海内经》。它以
　　描述各地山川为纲，记述了许多当地的神话传说。其中《精卫填海》、《
　　夸父逐日》、《共工怒触不周山》、《女娲补天》、《后羿射日》、《大
　　禹治水》、《黄帝擒蚩尤》等神话传说，反映了中华民族的英雄气概，因
　　而早已成为全民族的精神财富。此书来源甚古，但作者是谁，至今疑莫能
　　定。自汉代以来，大致有四种说法。

　　一，作者不明说。最早介绍《山海经》一书的，是西汉的司马迁。他在《
　　史记·大宛传》中说：“至《禹本纪》、《山海经》所有怪物，余不敢言
　　之也。”表明该书作者不明。

　　二，大禹、伯益说。大禹、伯益是离今四千余年，即公元前二十一世纪的
　　人物。最早提出这一说法的是新养时的刘歆，他在《山海经表》中说：“
　　已定《山海经》者，出于唐虞之际……禹别九州，任上作贡，而益等类物
　　善恶，著《山海经》。”接着，《列子》中记载说：“大禹行而见之，伯
　　益知而名之，夷坚闻而志之。”东汉王充在《论衡·别通篇》中说：“禹
　　主行水，益主记异物，海外山表，无所不至，以所记闻作《山海经》。“
　　《隋书·经籍志》云：“萧何得秦图书，……后又得《山海经》，相传以
　　为夏禹所记。”记述虽有差异，但认为《山海经》系夏禹或与之同时的伯
　　益所作，却成为历来的普遍看法。

　　三，出于众人之手，作于战国，成于西汉说。宋代的朱熹在《楚辞辨证》
　　中首先提出，中国古代的神话集中于《楚辞》的《天问》篇中，《山海经
　　》是根据《天问》而作。王应麟进一步引述朱熹的观点，认为“《山海经
　　》记诸异物飞走之类，多云东向，或日东首，疑本因图画而述之。古有此
　　学，如《九歌》、《天问》皆其类”。（古代《山海经》确有图画，晋郭
　　璞曾为《山海经图》作《赞》，今《赞》尚存，图已佚。）明人胡应麟说
　　：“余尝疑战国好奇之士，本《穆天子传》之文与事，而侈大博极之，杂
　　传以（汲冢纪年》之异闻。”以成此书。《四库全书总目提要》认为：“
　　观书中载夏后启、周文王及秦汉长沙、象郡、余暨、下隽宿地名，断不作
　　于三代以上，殆周秦间人所述，而后来好异者又附益之。”今人袁珂则确
　　切地说明：“以今考之，实非出一时一人之手，当为战国至汉初时楚人所
　　作。”并且提出：“除《海内经》四卷是作于汉代初年而外，其余均作于
　　战国时代。”应当是一部长时期的集体合作的著作。

　　四，近代许多学者提出《山海经》作者的新假说。卫聚贤《山海经的研究
　　》和蒙文通《略论＜山海经＞的写作时代及其产生地域》等文认为，根据
　　书中地名、物名、神怪图象，以及称书为“经”、“藏’等的说法，推断
　　此书很可能是从印度至中国各地的一路记录。而这一记录者，就是战国时
　　墨于的学生，印度人随巢子。这样，又为《山海经》的研究，开辟了新的
　　探索思路。

　　然而，《山海经》的作者究竟是谁？仍有待新的论证。